Mercredi 29 novembre 2006
Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté :
sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n'est pas de son usage. Comme de vray nous n'avons autre mire de la verité, et de la raison, que l'exemple et idée des opinions et usances du païs où nous sommes. Là est tousjours la parfaicte religion, la parfaicte police, parfaict et accomply usage de toutes choses. Ils sont sauvages de mesmes, que nous appellons sauvages les fruicts, que nature de soy et de son progrez ordinaire a produicts : là où à la verité ce sont ceux que nous avons alterez par nostre artifice, et destournez de l'ordre commun, que nous devrions appeller plustost sauvages. En ceux là sont vives et vigoureuses, les vrayes, et plus utiles et naturelles, vertus et proprietez ; lesquelles nous avons abbastardies en ceux-cy, les accommodant au plaisir de nostre goust corrompu. Et si pourtant la saveur mesme et delicatesse se trouve à nostre goust mesme excellente à l'envi des nostres, en divers fruits de ces contrées là, sans culture : ce n'est pas raison que l'art gaigne le poinct d'honneur sur nostre grande et puissante mere nature. Nous avons tant rechargé la beauté et richesse de ses ouvrages par noz inventions, que nous l'avons du tout estouffée. Si est-ce que par tout où sa pureté reluit, elle fait une merveilleuse honte à noz vaines et frivoles entreprinses.
Comment ça y a plein de fautes dans cet article !!! C'est juste que l'orthographe n'a pas été modernisée.
par Mes Dés
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Mercredi 29 novembre 2006
ABOLITIONS
1807 Angleterre
1829 Mexique
1846 Tunisie
1847 Danemark
1848 France
1861 Russie
1865 USA
1886 Cuba
1853 Argentine
1854 Venezuela
1855 Perou
1888 Brésil
1931 Ethiopie
1984 Mauritanie
La société des Amis des Noirs est créée le 19 février 1788 à Paris sous la direction notamment de Brissot et Mirabeau. Elle compte 141 membres au début de 1789 dont Condorcet, la Fayette et l'abbé Grégoire. La société fait campagne dans la presse pour l'abolition de l'esclavage. Elle voulait une émancipation immédiate des esclaves. Grâce à cette propagande, 49 cahiers de doléances sur 600 mentionnèrent dans leurs revendications l'abolition de l'esclavage.
La Convention abolit l'esclavage le 4 février 1794 en ces termes :
"La Convention déclare l'esclavage des nègres aboli dans toutes les colonies ; en conséquence, elle décrète que tous les hommes, sans distinction de couleur, domiciliés dans les colonies, sont citoyens français et jouiront de tous les droits assurés par la Constitution."
Les raisons de cette décision étaient aussi politique : un moyen de lutte contre les anglais.
Bonaparte rétablit l'esclavage par la loi du 10 mai 1802
Source : d'après "Histoire et dictionnaire de la Révolution Française" J.Tulard, JF.Fayard, A.Fierro edit. R.Laffont
La traite des esclaves fut interdite en Angleterre le 2 mars 1807
Elle fut interdite par Napoléon le 29 mars 1815.
Le servage est aboli en Russie en 1861
Mercredi 29 novembre 2006
Œuvres sur le mythe du bon sauvage
Encyclopédie, article « Homme ».
BOUGAINVILLE (de) L.-A., Voyage autour du monde.
CARRIERE J.-C., La Controverse de Valladolid (voir aussi le film de J.-D. VERHAEGHE).
COETZEE J. M., Michael K, sa vie, sa vie, son temps ; Foe ; En attendant les barbares.
COOPER F., Le Dernier des Mohicans.
DAENINCKX D., Cannibales.
DEFOE D., Robinson Crusoé.
DIDEROT D., Le Supplément au voyage de Bougainville.
GOLDING W., Sa majesté des Mouches.
LERY (de) J., Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil.
MALSON L., L’Enfant sauvage.
MERLE R., L’île.
MONTAIGNE (de) M., Essais (livre I : « Des Cannibales » ; livre 3 : « Des Coches »).
ROUSSEAU J.-J., Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Du contrat social.
TODOROV T., Nous et les autres.
TOURNIER M., Vendredi ou la vie sauvage ; Vendredi ou les limbes du Pacifique (réécritures de Robinson Crusoé.
VOLTAIRE, L’Ingénu ; Candide (chapitres 17 et 18 sur l’Eldorado).
Autres références
HERGE, Tintin au Congo (bande dessinée).
BOORMAN J., La Forêt d’émeraude (film). - UYS J., Les Dieux sont tombés sur la tête (film).
VERHAEGHE J.-D., La Controverse de Valladolid (film ; voir aussi le livre de J.-C. CARRIERE).
"Eldorado" raconte la double trajectoire d’un policier des frontières, le commandant de frégate Salvatore Piracci, qui perd le sens de sa mission et d’un jeune émigrant soudanais qui tente d’atteindre l’Eldorado européen.
Gardien de la citadelle Europe, le commandant Piracci navigue depuis vingt ans au large des côtes italiennes, afin d’intercepter les embarcations des émigrants clandestins. Mais plusieurs événements viennent ébranler sa foi en sa mission. Dans le même temps, au Soudan, Soleiman et son frère (bientôt séparés par le destin) s’apprêtent à entreprendre le dangereux voyage vers le continent de leurs rêves, l’Eldorado européen..
Le camion roule. Je sens une force sourde qui monte en moi. Jusqu'à présent je n'avais fait que suivre mon frère, maintenant je pars pour le sauver. Je ne dormirai plus la nuit. Je me nourrirai de ver. Je serai dur à la tâche et infatigable comme une machine. On pourra m'appeler 'esclave', je n'en aurai cure. La fatigue pourra me ronger les traits, je n'en aurai cure. J'ai hâte.
Le camion roule. Nous laissons les faubourgs d'Al-Zuwarah derrière nous pour aller trouver le navire qui nous emmènera en Europe. Dès demain, j'y serai. Dès demain, alors, j'enverrai de l'argent à Jamal. Je me concentre sur cette idée. Je suis une boule dure de volonté et rien ne me fera dévier de ma route. La promiscuité des autres corps ne me gêne pas. Les visages des autres hommes ne me font plus peur. Je n'ai qu'une hâte : que le bateau quitte l'Afrique et que mes mains se mettent à travailler.
Chapitre : VI - Le Boiteux - Page : 126 - Editeur : Actes Sud - 2006
«Quand on dit le mot “eldorado”, on sait bien que ça n’existe pas. Pourtant, ça ne nous empêche pas d’y croire. On a tous un eldorado en soi. C’est la part précieuse du désir»
Laurent Gaudé.
Et Voltaire dans tout ça?
par Mes Dés
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Bon voilà à quoi fait allusion le Cardinal Roncieri dans le chapitre 3 de la Controverse
Mt22.15 Alors les Pharisiens allèrent tenir conseil afin de le prendre au piège en le faisant parler.
Mt22.16 Ils lui envoient leurs disciples avec les Hérodiens, pour lui dire: «Maître, nous savons que tu es franc et que tu enseignes les chemins de Dieu en toute vérité, sans te laisser influencer par qui que ce soit, car tu ne tiens pas compte de la condition des gens.
Mt22.17 Dis-nous donc ton avis: Est-il permis, oui ou non, de payer le tribut à César»?
Mt22.18 Mais Jésus, s'apercevant de leur malice, dit: «Hypocrites! Pourquoi me tendez-vous un piège?
Mt22.19 Montrez-moi la monnaie qui sert à payer le tribut». Ils lui présentèrent une pièce d'argent.
Mt22.20 Il leur dit: «Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles»?
Mt22.21 Ils répondent: «De César». Alors il leur dit: «Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu».
Mt22.22 A ces mots, ils furent tout étonnés et, le laissant, ils s'en allèrent.
par Mes Dés
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