Xavier Darcos, un enseignant à l'Education

AP | 18.05.2007 | 11:03

Nommé ministre de l'Education nationale du gouvernement Fillon, Xavier Darcos, 59 ans, retrouve un portefeuille dans un monde qu'il connaît bien. Ancien professeur de lettres, inspecteur général de l'Education et directeur de cabinet de François Bayrou au ministère de l'Education, le maire de Périgueux (Dordogne) a été ministre délégué à l'Enseignement scolaire de Jean-Pierre Raffarin.

Après l'élection de Jacques Chirac en 2002, ce proche d'Alain Juppé -il a été son conseiller éducation à Matignon en 1995-1997- a été le bras droit de Luc Ferry à l'Education nationale, avec qui il entretenait des rapports tendus, avant de devenir ministre délégué à la Coopération, au développement et à la francophonie en 2004.

A l'Enseignement scolaire, il avait déclenché la polémique en novembre 2002 en proposant d'équiper "les établissements scolaires les plus sensibles de clôtures". Un an plus tard, il avait relancé le débat sur le port de l'uniforme et le vouvoiement à l'école. Il avait également jugé "nécessaire" la loi interdisant le port de signes religieux dans les écoles publiques.

Battu aux élections régionales en tête de la liste UMP en Aquitaine en 2004, cet ancien sénateur a été réélu maire de Périgueux en septembre 2005. Depuis juin 2005, il est ambassadeur, représentant permanent de la France auprès de l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE).

Né le 14 juillet 1947 à Limoges, Xavier Darcos a fait ses études secondaires à Périgueux où son père Jean-Gabriel Darcos fut trésorier-payeur général du département, puis premier adjoint du maire RPR Yves Guéna. C'est à ce dernier, parti au Conseil constitutionnel, que Xavier Darcos succédera à la mairie en 1997.

Agrégé de lettres, titulaire d'un doctorat de troisième cycle d'études latines et d'un doctorat d'Etat ès lettres et sciences humaines, Xavier Darcos a longtemps enseigné ces disciplines au lycée, à Périgueux (1972-1981), Bordeaux (1982-1987) et au lycée Louis-le-Grand à Paris (1987-1992). Il a également été professeur associé de littérature comparée à l'Université de Sorbonne-Paris IV (1996-1999).

Passionné de musique classique et d'art contemporain, Xavier Darcos est par ailleurs l'auteur de plusieurs ouvrages d'études littéraires, dont une "Histoire de la littérature française", plusieurs essais sur l'école dont "L'Ecole de Jules Ferry" et une biographie de Prosper Mérimée. AP


ah moi qui avais oublié le nom de Gilles de Robien !

Victor Hugo dans son lyrisme :

On lui [à l’auteur] pardonnera de ne point insister davantage sur le côté purement esthétique de son ouvrage. Il est tout un autre ordre d’idées, non moins hautes selon lui, qu’il voudrait avoir le loisir de remuer et d’approfondir à l’occasion de cette pièce de Lucrèce Borgia. À ses yeux, il y a beaucoup de questions sociales dans les questions littéraires, et toute oeuvre est une action. Voilà le sujet sur lequel il s’étendrait volontiers, si l’espace et le temps ne lui manquaient. Le théâtre, on ne saurait trop le répéter, a de nos jours une importance immense, et qui tend à s’accroître sans cesse avec la civilisation même. Le théâtre est une tribune. Le théâtre est une chaire. Le théâtre parle fort et parle haut. […]

L’auteur de ce drame sait combien c’est une grande et sérieuse chose que le théâtre. Il sait que le drame, sans sortir des limites impartiales de l’art, a une mission nationale, une mission sociale, une mission humaine. Quand il voit chaque soir ce peuple si intelligent et si avancé qui a fait de Paris la cité centrale du progrès, s' entasser en foule devant un rideau que sa pensée, à lui chétif poète, va soulever le moment d' après, il sent combien il est peu de chose, lui, devant tant d' attente et de curiosité ; il sent que si son talent n' est rien, il faut que sa probité soit tout ; il s' interroge avec sévérité et recueillement sur la portée philosophique de son oeuvre ; car il se sait responsable, et il ne veut pas que cette foule puisse lui demander compte un jour de ce qu' il lui aura enseigné. Le poète aussi a charge d’âmes. Il ne faut pas que la multitude sorte du théâtre sans emporter avec elle quelque moralité austère et profonde. Aussi espère-t-il bien, dieu aidant, ne développer jamais sur la scène (du moins tant que dureront les temps sérieux où nous sommes), que des choses pleines de leçons et de conseils. Il fera toujours apparaître volontiers le cercueil dans a salle du banquet, la prière des morts à travers les refrains de l’orgie, la cagoule à côté du masque.

Il laissera quelquefois le carnaval débraillé chanter tue-tête sur l’avant-scène ; mais il lui criera du fond du théâtre. Il sait bien que l' art seul, l' art pur, l' art proprement dit, n' exige pas tout cela du poète, mais il pense qu' au théâtre surtout il ne suffit pas de remplir seulement les conditions de l' art. Et quant aux plaies et aux misères de l’humanité, toutes les fois qu’il les étalera dans le drame, il tâchera de jeter sur ce que ces nudités-là auraient de trop odieux le voile d’une idée consolante et grave. Il ne mettra pas Marion De Lorme sur la scène, sans purifier la courtisane avec un peu d’amour ; il donnera à Triboulet le difforme un coeur de père ; il donnera à Lucrèce la monstrueuse des entrailles de mère. Et de cette façon, sa conscience se reposera du moins tranquille et sereine sur son oeuvre. Le drame qu’il rêve et qu’il tente de réaliser pourra toucher à tout sans se souiller à rien. Faites circuler dans toute une pensée morale et compatissante, et il n' y a plus rien de difforme ni de repoussant. A la chose la plus hideuse mêlez une idée religieuse, elle deviendra sainte et pure. Attachez Dieu au gibet, vous avez la croix.

12 février 1833.

D'Alembert dans l'article GENEVE

On ne souffre point à Genève de comédie; ce n'est pas qu'on y désapprouve les spectacles en eux - mêmes, mais on craint, dit - on, le goût de parure, de dissipation & de libertinage que les troupes de comédiens répandent parmi la jeunesse. Cependant ne serait- il pas possible de remédier à cet inconvénient, par des lois sévères& bien exécutées sur la conduite des comédiens? Par ce moyen Genève aurait des spectacles & des moeurs, & jouirait de l'avantage des uns & des autres: les représentations théâtrales formeraient le goût des citoyens, & leur donneraient une finesse de tact, une délicatesse de sentiment qu'il est très - difficile d'acquérir sans ce secours; la littérature en profiterait, sans que le libertinage fit des progrès, & Genève réunirait à la sagesse de Lacédémone la politesse d'Athènes. Une autre considération digne d'une république si sage & si éclairée, devrait peut - être l'engager à permettre les spectacles. Le préjugé barbare contre la profession de comédien, l'espèce d'avilissement où nous avons mis ces hommes si nécessaires au progrès & au soutien des Arts, est certainement une des principales causes qui contribue au dérèglement que nous leur reprochons: ils cherchent à se dédommager par les plaisirs, de l'estime que leur état ne peut obtenir. Parmi nous, un comédien qui a des moeurs est doublement respectable; mais à peine lui en sait- on quelque gré. Le traitant qui insulte à l'indigence publique & qui s'en nourrit, le courtisan qui rampe, & qui ne paye point ses dettes, voilà l'espèce d'hommes que nous honorons le plus.

Si les comédiens étaient non - seulement soufferts à Genève, mais contenus d'abord par des règlement sages, protégés ensuite, & même considérés dès qu'ils en seraient dignes, enfin absolument placés sur la même ligne que les autres citoyens, cette ville aurait bientôt l'avantage de posséder ce qu'on croit si rare, & ce qui ne l'est que par notre faute, une troupe de comédiens estimable. Ajoutons que cette troupe deviendrait bientôt la meilleure de l'Europe: plusieurs personnes pleines de goût & de disposition pour le théâtre, & qui craignent de se déshonorer parmi nous en s'y livrant, accourraient à Genève, pour cultiver non - seulement sans honte, mais même avec estime, un talent si agréable & si peu commun. Le séjour de cette ville, que bien des François regardent comme triste par la privation des spectacles, deviendrait alors le séjour des plaisirs honnêtes, comme il est celui de la Philosophie & de la liberté; & les étrangers ne seraient plus surpris de voir que dans une ville où les spectacles décent & réguliers sont défendus, on permette des farces grossières& sans esprit, aussi contraires au bon goût qu'aux bonnes moeurs. Ce n'est pas tout: peu - à - peu l'exemple des comédiens de Genève, la régularité de leur conduite, & la considération dont elle les ferait jouir, serviraient de modèle aux comédiens des autres nations, & de leçon à ceux qui les ont traités jusqu'ici avec tant de rigueur& même d'inconséquence. On ne les verrait pas d'un côté pensionnés par le gouvernement, & de l'autre un objet d'anathème; nos prêtres perdraient l'habitude de les excommunier, & nos bourgeois de les regarder avec mépris; & une petite république aurait la gloire d'avoir réformé l'Europe sur ce point, plus important peut - être qu'on ne pense.